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舍利八粒。翌年，敕令请入东都大内供养，龙朔二年(662)还寺。宪宗元和十四年(819)再请入宫，韩愈上奏《谏迎佛骨表》称，佛乃夷狄之人，其枯骨不得入宫中，宜付诸水火而根绝之。唐宪宗怒而贬之为潮州刺史，并...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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年(662)还寺。宪宗元和十四年(819)再请入宫，韩愈上奏《谏迎佛骨表》称，佛乃夷狄之人，其枯骨不得入宫中，宜付诸水火而根绝之。唐宪宗怒而贬之为潮州刺史，并敕张千卜素撰《佛骨碑入以示崇信。来仁宗皇祐...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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其焉从”。就是说，佛教徒解脱了名缰利索的束缚，具有超脱、高洁的道德情操。后来韩愈因为论谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州，与在那里的石头希迁法嗣大颠结交，也肯定后者“实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱”，这就与...
孙昌武
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广东潮州之时，即主动奉迎结交当地一名禅僧——南岳石头希迁门下的大颠和尚，至今韩愈的文集留有两人往还的书信为证。在《五灯会元》卷五的“大颠宝通禅师”的记录中，也有关于韩愈登门拜访大颠问禅乞求佛法的记载。...
谭世宝
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组织都与泰州和尚有著直接因缘。那些国家，地区的佛教领袖有的就是泰州和尚。国内的佛教道场如安徽九华山，浙江普陀山、厦门南普陀、潮州开元寺以及大江南北，江浙沪皖一带诸多的名山大刹，一走进那黄墙红瓦的梵门之内...
范观澜
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,似乎是一目了然的。以正脊和两侧山顶墙的瓦饰为例,均是石湾的陶塑人物脊,脊饰亭台楼阁和舞台戏曲人物,方寸之中亦显匠心,而头门梁架的木雕,则是潮州的金漆风格,用多层次复杂的通雕,把浮雕、沉雕和圆雕融合在...
梁凤莲
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李德裕专权日久，帝恶之贬潮州司马。顷之再贬 崖州司户，恶疾而卒。初是有僧通宿世事，谓德裕曰 ﹕「公当万里南行，平生食万羊，今九千五百矣，羊 未尽犹有还日。」德裕曰﹕「吾尝梦行晋山，见山上 尽...
赖建成
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至元二十六年，1289 年）……令往潮州……有枢使月的迷失奉旨南行，初不知佛，其妻得奇疾，医祷无验，闻师之道，礼请至再，师临其家，尽取其巫觋绘像焚之，以所持数珠加患者身，惊泣乃苏，且曰：梦中见一黑恶...
苗天娥
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1289年)回北京，住圣安寺。因与丞相桑哥不合，谪往广东潮州。至元二十八年(1291年)桑哥死，复还京。至元三十年(1293年)在内殿建观音道场为元世祖忽必烈祈禳。元贞元年(1295年)四月，奉帝命住持大都...
包世轩
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古代艺术资料，我们对它有感情，虽然生活困苦也不愿割爱;在‘文革’期间，我又冒着风险把它和几件精美而心爱的潮州木雕一起藏到卧室的天花板里，深怕红卫兵抄家时把这些珍藏的艺术品作为‘破四旧’毁掉，至今侥幸尚存...
陈湘波
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